银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄-橘子百科-橘子都知道

银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起(q银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄ǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不(bù)知他(tā)是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英(yīn银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄g)国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够(g银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄òu)抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向(xiàng)中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的(de)角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。