十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历10克是几两>　　是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观10克是几两察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集10克是几两会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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