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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都(dōu)在(zài)不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思>

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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