盛(shèng)唐(táng)时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各国来往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现在越(yuè)来越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域(yù)风情的长相，因为(wèi)这和国内普遍长(zhǎng)相有着明显区(qū)分(fēn)，在人群中更容易留下(xià)印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅局(jú)限于海外，在(zài)我国新疆这个(gè)地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上经常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多(duō)数来自(zì)新疆。武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义但(dàn)有一个奇(qí)怪的(de)现象，那就是很少(shǎo)有(yǒu)新疆女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言(yán)说的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎么(me)看(kàn)待这个问题(tí)的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和(hé)内陆有很大(dà)差异，因为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同的民(mín)族有着各(gè)自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有(yǒu)所(suǒ)不同(tóng)。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自由，新(xīn)疆的武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义大部(bù)分姑(gū)娘因(yīn)从小生(shēng)长的环境和接受的文(wén)化(huà)教育(yù)，不同(tóng)程度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都(dōu)是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗(sú)会(huì)让(ràng)这些男性无法适应，也不是所有人都能接(jiē)受，自然而然(rán)地，他们(men)也不会与(yǔ)意见不合的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再(zài)来说说饮食方(fāng)面，除了素食主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可(kě)或(huò)缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的(de)形式出现(xiàn)在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为主食，肉(ròu)类被新疆(jiāng)人(rén)摆在(zài)了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因为(wèi)一日三(sān)餐意见不合，久而久之分歧变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和睦(mù)。

影响新(xīn)疆人(rén)和内陆人结婚的最大因素(sù)还是文(wén)化差异。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文(wén)化冲突，地区与地区之间也存在(zài)同样的问题。

试想一(yī)下，两个(gè)在文化差异巨大的环境中成长的(de)人(rén)，若(ruò)其(qí)中一方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉养成了(le)二十多年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一件(jiàn)多(duō)不(bù)容易(yì)的(de)事情？短时间内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父母也不希望(wàng)自(zì)己(jǐ)看(kàn)着长大(dà)的(de)女儿嫁到遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看不(bù)见(jiàn)也摸不(bù)着(zhe)，内陆男性(xìng)哪(nǎ)怕有超强的适应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个(gè)人(rén)的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉(jiā)措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是(shì)太(tài)美(měi)了！是不是(shì)很羡慕呢？

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