生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师(sh长征有多长公里 红军长征一共用了几年ī)，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。长征有多长公里 红军长征一共用了几年p>

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一(yī)定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要(yào)放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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