九龙司是哪里？-橘子百科-橘子都知道

九龙司是哪里？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的(de)。

　　关于致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思以及(jí)致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的意思，致知在(zài)格物的翻译，致知在格物(wù)下一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物(wù)而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)”九龙司是哪里？翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其(qí)九龙司是哪里？国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留(liú)下(xià)来的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革除(chú)不好的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。