星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(sh凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则ì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了(le)信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则