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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子期能(néng)领会(huì)其中(zhōng)的(de)含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高(gāo)山流水”比(bǐ)喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻(yù)乐(lè)曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家(jiā)张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅(shàn)长于听音(yīn)辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟(guī)山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出随身带的(de)古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连绵(mián)大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似(shì)的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨(é)峨(é)，真像是(shì)一座高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高明了，您所说的跟(gēn)我心里想的(de)真是完全(quán)一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结(jié)为知音，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期时，得知(zhī)钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言(yán)表(biǎo)达，于是(shì)就摔破了自己从不离身的(de)古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢(xiè)平生(shēng)难得的知音(yīn)。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种(zh高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历ǒng)高山流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢(gāng)琴家演奏的乐曲(qū)，有如高山流(liú)水，听得人如痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有很多(duō)杯(bēi)子，然后从(cóng)杯子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的(de)一(yī)种手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧也好饭店也好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这(zhè)个特色(sè)其(qí)一(yī)个(gè)优(yōu)雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引更多的顾客(kè)到自(zì)己的店里来消费。

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　　意思是采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具(jù)比较简(jiǎn)陋，一(yī)般都是(shì)就地取材(cái)，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于川(chuān)蜀发达的(de)地(dì)区，越是有社会地(dì)位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似(shì)乎越容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着社会的(de)不(bù)断(duàn)发(fā)展，采耳(ěr)无(wú)论在技告哪(nǎ)术延深方面(miàn)，还(hái)是(shì)在兴起(qǐ)李和(hé)领域方(fāng)面，都有了实质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳开始流入民(mín)间，并融入(rù)到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保存与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室(shì)宫廷的必备项目，由(yóu)技术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些(xiē)王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏(tāo)耳朵(duǒ)成为许(xǔ)多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比比皆是。

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