黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦(lún)为英国(guó)的附属品。

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作为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难(nán)，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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