起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易(yì)保持(chí)和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人(rén)不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在(zài)心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态(tài)下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现失败(bài)的事情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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