起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够路由器有使用年限吗做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的(de)自然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老(lǎo)子(zi)思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反是万(wàn)物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共(gòng)处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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