十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十(shí)八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词é)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰know过去分词是什么写，know过去分词是什么词，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(know过去分词是什么写，know过去分词是什么词zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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