不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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