然则(zé)全国之事的(de)然则(zé)是什么意(yì)思，然(rán)则(zé)全国(guó)之事(shì)的然(rán)则翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则”是连(lián)词(cí)，意思是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的(de)。

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然(rán)则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思，然则全国(guó)之事的然则(zé)翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如(rú)此，那么(me)…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样，那(nà)么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡(fán)河中(zhōng)失石(shí)，当求之于上流(liú)。

　　盖石(shí)性坚(jiān)重，沙性松浮(fú)，水不能(néng)冲石，其反激之(zhī)力(lì)，必于石(shí)下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐激(jī)渐(jiàn)深(shēn)，至石之半，石(shí)必(bì)倒掷坎(kǎn)穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石(shí)又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱(jiàn)，固(gù)颠(diān)；

　　求(qiú)之(zhī)地中，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知(zhī)其一(yī)，不知(zhī)其二(èr)者多矣(yǐ)，可(kě)据理臆断欤？全(quán)文层次明晰，其行文(wén)结构(gòu)首要环(huán)绕(rào)石兽的(de)搜索作业打(dǎ)开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的和尚(shàng)和(hé)普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知道有(yǒu)限，依照(zhào)惯例(l拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系ì)思想(xiǎng)划(huà)着几只小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到；

　　可是学者依照自己从书本上学来(lái)的常识进(jìn)行(xíng)推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学(xué)者(zhě)的理论和(hé)办(bàn)法向地下发(fā)掘，必定(dìng)也(yě)是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更详尽的了解，因而能得(dé)出(chū)正(zhèng)确(què)的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老河(hé)兵的(de)办(bàn)法在上(shàng)游寻觅(mì)，公(gōng)然(rán)找(zhǎo)到(dào)了石兽。

“然则(zé)全国之事(shì)中的(de)然(rán)则”是(shì)什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然这样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中(zhōng)石(shí)兽》是清(qīng)代(dài)文学家纪(jì)昀创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中(zhōng)，不(bù)更颠(diān)乎(hū)？”如其(qí)言，果得(dé)于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之岩山事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在(zài)石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外(wài)寻到(dào)了(le)石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只知(zhī)道(dào)表面现象，不知(zhī)道底(dǐ)子道(dào)理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就(jiù)片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述了(le)一(yī)则(zé)十分(fēn)有教(jiào)育(yù)含义的寓言故(gù)事，讴歌(gē)了赋有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的(de)愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于人们的思(sī)想和知道具(jù)有较大的启示和(hé)指导含(hán)义。

　　全文层次(cì)明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲学(xué)家和普通人相同，由于对(duì)外(wài)界(jiè)事物的(de)知道有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划着(zhe)几(jǐ)只小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己从书本(běn)上(shàng)学来(lái)的常识进行(xíng)推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套理论或(huò)许(xǔ)能让世人暂时服气，可(kě)是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地(dì)掘胡(hú)下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵(bīng)由于终年与河流打交道(dào)，对河(hé)流的水、石、泥沙等(děng)习(xí)性有更(gèng)详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了(le)石兽。

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