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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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