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吾妻之美(měi)我者的(de)美是什么意思(sī)，吾妻之美我者的美是什么用(yòng)法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与(yǔ)城北(běi)徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐(xú)公(gōng)何能及(jí)君也？”城北(běi)徐公(gōng)，齐国之美(měi)丽(lì)者也。

　　忌不自(zì)信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公(gōng)何能及(jí)君也？”旦日，客从外来，与(yǔ)坐(zuò)谈，问之客曰(yuē)：“吾与(yǔ)徐公孰(shú)美(měi)？”客曰(yuē)：“徐公不(bù)若(ruò)君之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自(zì)以为不(bù)如(rú)；

　　窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰(yuē)：“吾妻之美(měi)我者，私我也；

　　妾之美我(wǒ)者，畏我也；

　　客之美我(wǒ)者，欲有求于我也。

　　”

　　邹(zōu)忌身长五十(shí)四(sì)·寸左右，而且形象(xiàng)外(wài)貌光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨(chén)他穿戴(dài)好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我(wǒ)与城北(běi)的徐(xú)公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他(tā)的妻子(zi)说：“您美极了，徐公怎么能比得(dé)上您呢？城北的徐公齐国(guó)的最美的男子。

　　邹忌(jì)不相信自(zì)己（比徐公美(měi)），于是(shì)又问(wèn)他的(de)小妾说：“我和徐公相(xiāng)比(bǐ)，谁更(gèng)美丽？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第二(èr)天，有客人(rén)从外面来(lái)拜访，邹忌(jì)和他坐着谈话(huà)，邹忌问(wèn)客(kè)人道(dào)：“我和徐公相(xiāng)比，谁更(gèng)美丽？”客人说(shuō)：“徐公不如您美丽啊(a)。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前(qián)来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地(dì)端详他，自己觉得不如他美(měi)丽；

　　看着(zhe)镜子(zi)里(lǐ)的自己，更(gèng)是觉得(dé)自己(jǐ)与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在(zài)床上休息时(shí)想这件(jiàn)事，说：“我的妻(qī)子认(rèn)为(wèi)我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美(měi)，是有(yǒu)事情要求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一(yī)作(zuò)“驺忌(jì)”，尊称“驺(zōu)子”，中(zhōng)国战(zhàn)国时期齐国人。

　　《史记》亦(yì)作驺忌，齐桓(huán)公田(tián)午时(shí)的大臣;齐(qí)威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王(wáng)，被任相国，封于(yú)下邳(今江(jiāng)苏睢(suī)宁古邳镇)，号(hào)成(chéng)侯(hóu);后又侍齐宣(xuān)王田辟疆(jiāng)。

　　他曾(céng)劝说(shuō)齐威王(wáng)奖(jiǎng)励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤臣(chén)，处罚(fá)奸吏，并选荐得力大臣坚(jiān)守四境，从此齐国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威(wēi)王起用邹忌实行(xíng)改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意思(sī)

　　意思(sī)：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王(wáng)纳谏》。

　　原文节选：明(míng)日徐公(gōng)来，孰视之，自以为不如(rú)；窥镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮寝(qǐn)而思之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；妾之美(měi)我(wǒ)者，畏我也；客之(zhī)美我者，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过了一天(tiān)，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；照着镜子里(lǐ)的自己，更(gèng)是觉得自己与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休(xiū)息时想这件事，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏(piān)爱我；我的小妾认(rèn)为我美，是惧怕我；客人(rén)赞(zàn)美我(wǒ)美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造(zào)了(le)邹(zōu)忌(jì)这样有(yǒu)自知之明，善于(yú)思考，勇于进谏的贤士(shì)形象。

　　又表(biǎo)现了齐威(wēi)王(wáng)知错能改，从谏如流(liú)的明君形象，和革除弊端，改良政治的迫切愿望和巨大(dà)决(jué)心(xīn)。

　　告诉读者居上者只有广空(kōng)中碧开言路，采纳群言，虚(xū)心接受批评意见并积极加以改正才有可能(néng)成功。

　　文章以“孰美”的问(wèn)答开篇，继写邹忌暮(mù)寝自(zì)思，寻找妻(qī)、妾、客人赞美自己的因为(wèi)，并(bìng)因小悟大，将生活小事与国大事(shì)有机地(dì)联系起来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用类比培瞎推(tuī)理的(de)方法(fǎ)婉讽“王之敝甚”，充分显示(shì)了邹忌巧妙的讽(fěng)谏(jiàn)艺(yì)术与娴熟(shú)的从政谋略。

　　邹忌正是以自(zì)身的生活(huó)体(tǐ)悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威(wēi)王(wáng)广(guǎng)开言路，改革弊政，整顿二婚和剩女哪个干净，女性生理需求00; line-height: 24px;'>二婚和剩女哪个干净，女性生理需求(dùn)吏治(zhì)，从(cóng)而收(shōu)到(dào)很好(hǎo)的效(xiào)果。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：春秋(qiū)战国之际，七雄并立(lì)，各国(guó)间的兼并(bìng)战争，各统治集团内部(bù)新旧(jiù)势力的斗争，以及民众(zhòng)风起云涌的反抗斗争，都(dōu)异常尖锐激烈。

　　在这(zhè)激烈动荡的时(shí)代，“士”作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。

　　他(tā)们以自己的才能(néng)和学识，游说于各国之间，有的主张连(lián)横(héng)，有的主张合纵(zòng)，所以，史称(chēng)这些人为策士或纵横家(jiā)。

　　他们提(tí)出一定的政治(zhì)主张或斗争策(cè)略，为(wèi)某些(xiē)统(tǒng)治集团服务，并(bìng)且(qiě)往往利用(yòng)当时错综复(fù)杂的斗(dòu)争形势(shì)游说使诸(zhū)侯采纳，施(shī)展(zhǎn)着自(zì)己治国安(ān)邦的才(cái)干(gàn)。

　　各国(guó)统治者也认识到，人心的向背，是(shì)国家(jiā)政权能否巩固(gù)的决定性因素。

　　失(shī)去了民心，国家(jiā)的统(tǒng)治就难(nán)以维持(chí)。

　　所(suǒ)以，他们争相招揽人(rén)才，虚心纳(nà)谏，争取“士(shì)”的(de)支持。

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