庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世(shì)界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他(tā)。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xi2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据é)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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