人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世(shì)后的(de)第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(h二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代uī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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