成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具(jù)备的(de)能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的(de)邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关于成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思以及成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思，必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思,苦是什(shén)么意思，天降斯人于大任也必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；<拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗/p>

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(w拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗áng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。<拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗/p>

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句(jù)话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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