为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼(咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件(咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉jiàn)事(shì)情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的(de)进步。

咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不(bù)注重著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江(jiāng)西省金(jīn)溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称(chēng)其(qí)为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于人(rén)心之中。

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