提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原(yuán)型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生。

美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思>湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思影(yǐng)视(shì)剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则(zé)用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸(shī)体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是(shì)害(hài)怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得(dé)前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人(rén)精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们(men)的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)作为一(yī)项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文(wén)化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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