星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他(tā)的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社(shè)会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们(men)在(zài)那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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