在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(h皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表uì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从(cón皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表g)那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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