天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思(sī)是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗本立而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的(de)目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(j黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗ǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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