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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社(shè)会(huì)政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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