春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表yuán)他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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