致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研(yán)究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思(zhāng)所展示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设计的条目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认识(s华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思hí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。

扩展资料

　　《大(dà)学(xué)》是(shì)孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子(zi)记录；“传(chuán)”十章(zhāng)，是(shì)曾子对 “经”的(de)理(lǐ)解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的人 生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就(jiù)等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

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