吾妻之美我者的美是什(shén)么意思，吾妻之美我(wǒ)者的(de)美是什么用法是意思：美丽的。

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吾妻之美我者的美是什么意思，吾(wú)妻之美我者的(de)美是什么用(yòng)法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王(wáng)纳谏》。

　　邹忌(jì)修八尺(chǐ)有余，而形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐(xú)公何能及君也？”城(chéng)北徐(xú)公，齐国之美丽(lì)者(zhě)也。

　　忌不自信，而(ér)复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾(qiè)曰：“徐公何(hé)能(néng)及君也？”旦(dàn)日，客从(cóng)外来，与(yǔ)坐谈，问之客曰：“吾(wú)与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也(yě)。

　　”明日徐(xú)公来(lái)，孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥镜而(ér)自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰(yu什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间ē)：“吾(wú)妻之美我者，私我(wǒ)也；

　　妾之美我者(zhě)，畏我也；

　　客之美我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌身长(zhǎng)五十四·寸左(zuǒ)右，而且形象外貌(mào)光艳美丽。

　　有(yǒu)一天早晨他穿戴(dài)好(hǎo)衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我(wǒ)与城(chéng)北的徐(xú)公相比，谁更美丽呢(ne)？”他的妻(qī)子说：“您美极了，徐公怎么能(néng)比得上(shàng)您呢？城北的(de)徐公齐国(guó)的最美的男(nán)子(zi)。

　　邹忌不(bù)相信自己（比徐公美），于是又问他的小妾说：“我和徐公(gōng)相比，谁更(gèng)美丽？”妾(qiè)说：徐公怎么能比得上(shàng)您呢？第二天，有客人(rén)从外面来(lái)拜访(fǎng)，邹忌和(hé)他(tā)坐(zuò)着谈话(huà)，邹忌问(wèn)客人道：“我和(hé)徐公相比(bǐ)，谁(shuí)更美丽？”客人说：“徐(xú)公不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹(zōu)忌(jì)）仔(zǎi)细地端详他，自己觉(jué)得不如他(tā)美丽；

　　看(kàn)着(zhe)镜子(zi)里(lǐ)的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想(xiǎng)这件(jiàn)事，说(shuō)：“我(wǒ)的妻(qī)子认为我美，是偏爱我；

　　我(wǒ)的小妾认为我(wǒ)美(měi)，是(shì)惧(jù)怕我；

　　客(kè)人赞美我美(měi)，是(shì)有事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺(zōu)忌”，尊称“驺子”，中国战国时(shí)期齐国人。

　　《史记》亦作(zuò)驺(zōu)忌，齐桓公田午(wǔ)时的大臣;齐威王田(tián)因齐时(shí)期，以鼓琴游说齐威王，被任(rèn)相(xiāng)国，封于下邳(今江(jiāng)苏睢宁古邳镇)，号(hào)成侯(hóu);后又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他(tā)曾(céng)劝说(shuō)齐威王奖(jiǎng)励群臣(chén)吏(lì)民进谏，主张(zhāng)革新政治，修订法律，选拔人(rén)才，奖励贤臣，处罚奸吏，并(bìng)选荐得力大臣(chén)坚守四境，从此齐国渐强(qiáng)。

　　前360年前后，齐威王起(qǐ)用邹忌实行改革，“谨(jǐn)修法律而督奸吏”。

吾妻之(zhī)美我者 的美什么意思

　　意思：美(měi)丽。

　　出(chū)处：战国(guó)时期(qī)刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公来，孰视之(zhī)，自以(yǐ)为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我也；妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏我也(yě)；客之美我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过了一天，徐公前(qián)来(lái)拜(bài)访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得不如他(tā)美(měi)丽(lì)；照着镜子(zi)里的自己(jǐ)，更是(shì)觉(jué)得自己与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休(xiū)息时想这(zhè)件事，说(shuō)：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的(de)小妾(qiè)认(rèn)为我美，是(shì)惧怕我；客人赞美我(wǒ)美，是有事(shì)情要求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章塑(sù)造了邹忌这样有自知(zhī)之(zhī)明，善于思(sī)考(kǎo)，勇于进(jìn)谏的贤士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如流(liú)的明(míng)君形象，和革除弊(bì)端，改良政治的迫切愿望和(hé)巨(jù)大(dà)决(jué)心。

　　告诉读者居上者只(zhǐ)有广(guǎng)空中碧(bì)开言路，采纳(nà)群言，虚心(xīn)接受(shòu)批(pī)评意(yì)见并积极加以改正才有(yǒu)可能成功。

　　文章以“孰美”的(de)问答开篇，继写邹(zōu)忌暮寝自(zì)思，寻(xún)找妻、妾、客人(rén)赞(zàn)美(měi什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)自己(jǐ)的因为，并因小悟大，将生活小事与(yǔ)国大事有(yǒu)机地联系起来。

　　由自己的(de)“敝”，用(yòng)类比培(péi)瞎推理的方(fāng)法婉讽“王之敝甚”，充分显(xiǎn)示了邹忌巧妙的(de)讽谏艺术与娴熟(shú)的从政谋略。

　　邹忌正(zhèng)是以(yǐ)自身的生活体悟，委婉地(dì)劝谏齐威王广开(kāi)言路，改革(gé)弊政，整(zhěng)顿吏治，从而收(shōu)到很好的效果。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)之际，七雄并(bìng)立(lì)，各(gè)国间的兼并战争(zhēng)，各(gè)统治集团内(nèi)部新旧势力(lì)的斗争，以及(jí)民众风(fēng)起云(yún)涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈(liè)。

　　在(zài)这(zhè)激(jī)烈动荡的时代(dài)，“士”作为一种最活跃的阶层出现(xiàn)在政治(zhì)舞台上。

　　他们以自己的才能和学识，游(yóu)说于(yú)各国之(zhī)间，有(yǒu)的(de)主张连横，有的(de)主张合纵，所以，史称这些人为策(cè)士或纵横家(jiā)。

　　他们提出一(yī)定的政(zhèng)治主张或斗(dòu)争策略，为(wèi)某些统治集团服(fú)务，并(bìng)且往(wǎng)往利用当时错综(zōng)复(fù)杂(zá)的斗(dòu)争形(xíng)势游说(shuō)使(shǐ)诸侯(hóu)采(cǎi)纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各国统(tǒng)治(zhì)者也认识到，人(rén)心的向(xiàng)背，是(shì)国家政权能否巩固的决(jué)定性因素(sù)。

　　失(shī)去(qù)了民心，国家的统治就难以维持(chí)。

　　所以，他们争相招揽人才，虚心(xīn)纳谏，争(zhēng)取“士(shì)”的(de)支(zhī)持。

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