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礼崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破(pò)坏，而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级(jí)的(de)统治者却(què)无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制(zhì)，土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王(wáng)室仅仅是(shì)一(yī)具空壳，并(bìng)无实(shí)际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两(liǎng)次大的(de)摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪p>

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作(zuò)宾(bīn)语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年(nián)不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社(shè)会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦(qí做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪n)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊(zū做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪n)礼重(zhòng)义。

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