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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大(d抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思à)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父(fù)出题让他们(men)写抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提抖音哈拉少什么意思，抖音哈拉少是什么意思树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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