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本来(lái)无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜说唱歌手bp，说唱b7是什么意思亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表(bi说唱歌手bp，说唱b7是什么意思ǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树

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