星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的(d佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗e)人(rén)生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗