黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的(de)同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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