在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(d48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗e)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明(míng)白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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