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家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句是(shì)什(shén)么？，莫(mò)问前程的上一(yī)句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫问前程的(de)意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前程”的意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在(zài)事态(tài)紧急的(de)时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是(shì)但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句是(shì)但行好事，意思是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指(zhǐ)的(de)是自(zì)身要(yào)多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行(xíng)、善(shàn)举(jǔ)的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员(yuán)干部身上，则(zé)要求党员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个(gè)方面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表达(dá)对读书(shū)的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描(miáo)述的世(shì)界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附(fù)势，从而(ér)使世界布满了(le)陷(xiàn)阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运(yùn)和(hé)报应(yīng)的内容，认为人(rén)的(de)一切都是(shì)命运安排(p家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译ái)的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待(dài)人接物(wù)，这部(bù)分内容是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人(rén)的主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝(quàn)人向善(shàn)害人之心不可(kě)有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义(yì)的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也(yě)正是由于这种(zhǒng)庞杂(zá)，不同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中(zhōng)看到自己认可的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定(dìng)的文化是一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤文(wén)》也不(bù)例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚(shèn)至带(dài)有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有(yǒu)的(de)内容以个人为(wèi)中心(xīn)，反映(yìng)了当时(shí)及时下人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映了在当时乃至当今社(shè)会制(zhì)度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心(xīn)理家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译和避祸厌世的消极人生哲学；有的在(zài)当(dāng)时社(shè)会不失为对社会现象的正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊(hú)，或者只(zhǐ)有片面的(de)真(zhēn)理性，如果不做正确的理(lǐ)解，就会变成错(cuò)误的东西(xī)。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时代精(jīng)神的，我们要在阅(yuè)读(dú)时采取批判的态度，明(míng)察扬(yáng)弃，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营养的成分，古为(wèi)今用。