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过渡句在文章中起什么作用,过渡句在文中起什么作用,有什么好处

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  “本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这句(jù)话形容了世上本来就是空的,看(kàn)世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字(zì),心本来(lái)就(jiù)是空的话,就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑,任何(hé)事(shì)物从心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何处染过渡句在文章中起什么作用,过渡句在文中起什么作用,有什么好处尘(chén)埃!菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台(tái)。

  本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃!菩提只向心(xīn)觅,何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄?听说依此修行(xíng),西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何必惹(rě)尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就(jiù)没有什么东西,为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原(yuán)文(wén):菩提本塌亮辩无树(shù),明(míng)镜亦非台,本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃。过渡句在文章中起什么作用,过渡句在文中起什么作用,有什么好处p>

  译文:弟子就如同是菩提(tí)树(shù),弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

  要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事(shì):

  这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时,他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  从佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看(kàn),慧能的显然要高得多,所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树,心如(rú)明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

  意思(sī)是(shì):弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子的(de)心灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜,要(yào)时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本(běn)性(十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此)。

  而(ér)慧能(néng)则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树(shù)不是菩提(tí)树(shù),而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子,而(ér)是比喻清静(jìng)的(de)心的。

  我们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的,那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的(de)差异在(zài)于,神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟,而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

  参(cān)考资料(liào)来(lái)源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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