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盱眙的邮编号码是多少啊星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn盱眙的邮编号码是多少啊)从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你(nǐ)的。
能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己(jǐ)的。
在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了(le)！
人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大盱眙的邮编号码是多少啊(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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