劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(f十二生肖中张牙舞爪是哪些动物ǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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