黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来(lái)到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存(cún)在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的(de)国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。<无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方/p>

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌(dí)，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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