日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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