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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的(de)意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。<朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁/p>

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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