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题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难(nán)看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺(cì)史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从(cóng)人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗，又是一首哲理四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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