盛唐时期贵族以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便(biàn)是丰腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的审美也(yě)因为各国来往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在越来越多(duō)的年轻人喜欢异(yì)域风情的长相，因为这和国内普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异(yì)域风情(qíng)不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今(jīn)电(diàn)视(shì)上经常看(kàn)到的女星(xīng)，大(dà)多数(shù)来自新疆。但(dàn)有一(yī)个(gè)奇(qí)怪的现象，那就(jiù)是(shì)很少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这(zhè)其中(zhōng)有什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是(shì)怎么看(kàn)待(dài)这(zhè)个问题(tí)的呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚(jù)集(jí)的地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各(gè)自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯(guàn)也和内(nèi)陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中(zhōng)国(guó)人(rén)拥有(yǒu)宗教信(xìn)仰自(zì)由，新疆(jiāng)的大部(bù)分姑(gū)娘因从小生长的(de)环(huán)境和接受的文(wén)化教育，不同程度上(shàng)都有自(zì)己的信(xìn)仰。

而(ér)内(nèi)陆大(dà)部(bù)分男(nán)性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯物(wù)主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和(hé)习俗会(huì)让(ràng)这些男性(xìng)无法适(shì)应(yīng)，也不是(shì)所有人都(dōu)能接受，自然而然(rán)地，他们也不会与意见(jiàn)不合的(de)人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面(miàn)，除了素(sù)食主义者外，肉(ròu)是内陆人(rén)一(yī)日(rì)三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类被新走后门是一种怎样的体验知乎，走后门走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受是什么感受疆人摆在了(le)主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯无法达到统一的人(rén)即使结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见不合，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧(qí)变大，也(yě)不利(lì)于家庭和睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大(dà)因素还是文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国家之间有文(wén)化冲突(tū)，地区(qū)与地区之间也(yě)存在同(tóng)样的问题。

试(shì)想一下，两个(gè)在文化差异巨大(dà)的(de)环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另(lìng)一方改掉(diào)养(yǎng)成了二十(shí)多(duō)年(nián)的(de)生(shēng)活习惯，放(fàng)下偏见去学习(xí)、适(shì)应他们的习俗文化(huà)，是(shì)一件多不容(róng)易的事情？短时(shí)间内(nèi)也(yě)难以完成。

更何(hé)况大多(duō)数父母也不希望自(zì)己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的(de)事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是(shì)易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不(bù)是(shì)很羡慕呢？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受