輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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