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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的(de)每(měi)条边都有烧毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿(dùn)养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞倒了放(fàng)在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份(fèn)手稿(gǎo)上面研究的(de)不是物理或(huò)者数(shù)学，而(ér)是牛顿(dùn)想通(tōng)过研究古埃及的金字(zì)塔，来(lái)一窥(kuī)圣经(jīng)上末世论(lùn)的(de)研究过程。

今(jīn)天我们就(jiù)来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟(wěi)大(dà)的(de)科学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三(sān)大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时(shí)。其实牛(niú)顿除了(le)是物(wù)理(lǐ)学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然(rán)哲学(xué)还有炼(liàn)金术(shù)，很多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研一些(xiē)与科学对立的(de)玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几(jǐ)乎(hū)有80%是写(xiě)关于神学的(de)。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列(liè)的科(kē)学研究也是为了更(gèng)好地(dì)去证明上帝的存在(zài)，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非后期转行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机(jī)看一眼就知道这不是自然形(xíng)成(chéng)的，而是(shì)出(chū)于智慧的设(shè)计和创造，更何况这个(gè)规律有序(xù)的宇(yǔ)宙万物(wù)，万物非常精妙的规则(zé)证明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害(hài)。

著名的经济(jì)学(xué)家凯(kǎi)恩斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最后一(yī)位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学(xué)成就只是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究(jiū)的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面，其中一小(xiǎo)部(bù)分(fēn)而(ér)已。

那在开头提到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人所使用(yòng)的长度单位实(shí)际上到底是(shì)多长。那他为什(shén)么要(yào)研究(jiū)这(zhè)个(gè)呢？其中(zhōng)最(zuì)重要的一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为了做到(dào)这(zhè)点他就(jiù)必须(xū)知道(dào)地球的周长(zhǎng)是多(duō)少，其实(shí)地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼(ní)给(gěi)计算(suàn)出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确，于是他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼(màn)德(dé)是(shì历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么)世界上(shàng)第一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就觉(jué)得(dé)他的数(shù)据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了(le)一个问题，阿(ā)纳(nà)科西曼德所使(shǐ)用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用(yòng)的长度单位(wèi)完全不同，古(gǔ)希腊人(rén)所使用的(de)长度单位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测(cè)认为古(gǔ)希(xī)腊(là)人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度单位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛(niú)顿找(zhǎo)了(le)在当时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著(zhù)作。试图(tú)去了(le)解(jiě)古希腊人(rén)在(zài)建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的地球(qiú)周(zhōu)长数据(jù)。从而尽可能地从(cóng)天(tiān)文学(xué)的程度上去验证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以(yǐ)统一度量衡(héng)这(zhè)个东西(xī)实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃及的长度单位(wèi)还有另(lìng)一个原因，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上(shàng)所描述的末世论的奥(ào)秘。在圣经中(zhōng)就(jiù)描述了以西(xī)结(jié)在异象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据犹太(tài)教的末世论这(zhè)很有可能(néng)就是所谓的那(nà)第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的(de)所罗门圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被(bèi)巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在公元前(qián)516历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么年(nián)重建，这就是第(dì)二(èr)圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元(yuán)70年(nián)的时候又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军提图(tú)斯给(gěi)摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹(yóu)太教的末(mò)世论(lùn)之(zhī)中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列(liè)王国，然(rán)后人(rén)类将会进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的(de)就是一个悲惨时代的结束(shù)，然(rán)后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新时(shí)代。

在圣经里就(jiù)有(yǒu)很多完整的对于第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)外观(guān)的描(miáo)述。记载了(le)它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里所有的内容都有他的(de)奥秘在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以(yǐ)写得这(zhè)么详(xiáng)细一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时(shí)候会降临，这就是他为什(shén)么(me)研究(jiū)金(jīn)字(zì)塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让很(hěn)多人相信(xìn)圣经里面的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度(dù)很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经(jīng)密码，解读了一些对于未(wèi)来世(shì)界的预测，这(zhè)个有机会(huì)再详细(xì)讲解，当然这(zhè)里不(bù)是为了宣(xuān)扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更加(jiā)地了(le)解牛顿到底做了(le)什(shén)么，包括(kuò)他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是他(tā)站在科(kē)学角度上(shàng)对待科学的(de)严谨和尊重(zhòng)。

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