星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢(huān)的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种(有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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