在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么识广的善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么他(t善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么