庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思

　　意思是(shì)：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显(xiǎn)示威严相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术span>，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意(yì)见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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