敬告：本文包含一定非常识的边缘知(zhī)识，以(yǐ)及部分未经(jīng)证实的信息，可能会(huì)影响观(guān)看者(zhě)三观，请自(zì)带良(liáng)好的分(fēn)辨能(néng)力和(hé)接受态度。如感(gǎn)到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六面的内容，而且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之(zhī)后被救出来(lái)的(de)文件。令人感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理(lǐ)或者数(shù)学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于(yú)天(tiān)文学自然哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么(me)如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时(shí)候为什(shén)么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写(xiě)了(le)许多的书(shū)，这些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛(niú)顿(dùn)是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系(xì)列的科学研(yán)究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在研(yán)究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然形成的，而(ér)是出(chū)于(yú)智慧(huì)的设计和创造(zào)，更何况这个规律有序的(de)宇宙万物，万(wàn)物非常(cháng)精(jīng)妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可(kě)以(yǐ)知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其(qí)中一(yī)小部分而(ér)已。

那在开(kāi)头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实是(shì)想要了解古埃及(jí)人(rén)所使(shǐ)用的长度单位实(shí)际上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的(de)一个原因(yīn)是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来在天文的(de)尺度上面验证自己提出(chū)的万有引力的定(dìng)律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是多少，其实地球的周长有(yǒu)多长，早在公元(yuán)前(qián)200年左右就有古希腊(là)的数学家(jiā)厄拉托西尼给计(jì)算(suàn)出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿(ā)纳科(kē)西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同，古希腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番(fān)推测认为古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位很可能(néng)源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找了在(zài)当时研究(jiū)古希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的(de)著作。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的长度(dù)单位到底有多长，所(suǒ)以只要(yào)了(le)解(jiě)金字塔所使(shǐ)用的长度单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长(zhǎng)，他(tā)就可以反推出阿纳科西曼德所提(tí)出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所(suǒ)以统(tǒng)一度量(liàng)衡这个东西(xī)实在是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃及的长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个(gè)原因，那(nà)就是(shì)他(tā)想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描(miáo)述了以西结在异(yì)象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很(hěn)有(yǒu)可(kě)能(néng)就(jiù)是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年建造完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿(diàn)在公元70年的(de)时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只(zhǐ)留下(xià)一(yī)面墙(qiáng)，这就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教(jiào)的(de)末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛(sài)亚降临，并(bìng)且在圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第(dì)三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以色列王(wáng)国，然(rán)后人(rén)类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然后(hòu)进入(rù)到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有(yǒu)的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他(tā)之所以写(xiě)得这么详细一定有(yǒu)他(tā)的原因。所以只要了解了这(zhè)个第(dì)三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时(shí)候(hòu)会降临，这就是他为什么(me)研究金(jīn)字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在现实(shí)考古中被一一(yī)发现，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的内容现实存在(zài)的(de)可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经密码，解读(dú)了一些对于未来世(shì)界的(de)预测，这个(gè)有(yǒu)机(jī)会再(zài)详(xiáng)细(xì)讲解(jiě)，当然(rán)这(zhè)里不(bù)是为了宣扬一些(xiē)宗(zōng)教信仰，只(zhǐ)是想让大家(jiā)更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他(tā)为什么转行研究神(shén)学。

我(wǒ)们也能从这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这(zhè)么(me)多精力去(qù)研究，这也是他站(zhàn)在科(kē)学(xué)角(jiǎo)度上对待科(kē)学的严(yán)谨和(hé)尊重。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个立一个羽念什么字