十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名冀g是河北哪里的车牌号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布冀g是河北哪里的车牌施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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